天津博物馆“同铸山河北朝前史文物主题展”于日前开幕。展览会聚了来自天津、山西、陕西、内蒙古等8个省区市的14家文博单位的220余件/套文物，触及金器、铜器、玻璃器、陶器、岩画、石刻造像等多个类别。展览以北朝社会的民族交融与文明沟通为主线，分为“迁徙共生”“革新交融”“并立互鉴”“多元会聚”四个单元，经过考古出土文物，展示接见会面拓跋鲜卑与周边族融共生、拓跋鲜卑自动融入华夏文明的进程，拓跋鲜卑等北方草原民族对汉晋传统及华夏文明的影响，以及西域、释教等文明与北朝社会的沟通磕碰。

  拓跋鲜卑发源于我国东北崇山密林之中，在汉代踏上了绵长而弯曲的迁徙之路，终究抵达河套阴山一带的“匈奴故地”，在这片广袤的土地上逐步开展壮大，后南下树立了北魏政权，为后来一致我国北方区域奠定了坚实根底。

  展览榜首单元展出了内蒙古自治区文物考古研究院藏双耳圆足青铜鍑（汉）。该文物出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市扎赉诺尔区圈河墓地。方形附耳，直口较矮，半球形腹，圈足较瘦高，圈足上有四个方形镂孔。器腹上锻铸平行凸弦纹两周，其间为一周接连弧曲纹。鍑是欧亚草原民族常见的炊器，多为青铜质地，也有铁、陶等质地。我国北方区域的鍑可能是从蒙古和外贝加尔一带传入的，东汉时期鲜卑成为首要运用鍑的民族；十六国、北朝时期，伴跟着慕容鲜卑和拓跋鲜卑先后入主华夏，鍑的运用广泛北方的大部分区域，并在形制上也有所创新和开展；北朝晚期今后，鍑逐步消失。

  跟着北魏一致我国北方区域，拓跋鲜卑也从边地逐步走向华夏。北魏道武帝拓跋珪自树立政权后逐步推进拓跋鲜卑的汉化；太武帝一致北方后，汉化进程不断加快，历经文成帝和献文帝，在孝文帝太和年间达到了高峰。

  展览第二单元展出了大同市博物收藏釉陶风帽仪卫俑（北魏）。通体施铅釉，头戴风帽，身披长衣，拱手站立，手中有孔，原应执物。此类陶俑应是墓主出行仪仗的组成部分，标志随从或仪卫。随葬墓俑是华夏区域两汉魏晋时期的丧葬风俗，后被关中区域十六国墓葬沿用。北魏平城年代墓葬中渐渐的呈现陶俑，是拓跋鲜卑对华夏墓葬与十六国墓葬的吸收与学习，反映着拓跋鲜卑汉化进程的加快。而出土陶俑均着鲜卑服饰则是对民族文明要素的保存，由此可知在北魏平城年代，孝文帝变革服制的汉化方针没有施行。这正是鲜卑族汉化前史进程中的产品。

  北魏一致北方今后，加强了对西域的经略，丝绸之路秉承两汉传统，从头勃发荣光。跟着丝路疏通，北朝各政权与西域诸国的贸易与文明沟通走向昌盛，奠定了盛唐时期对外开放的根底。

  北朝时期，外来的玻璃器根本归于罗马和萨珊波斯两大玻璃出产系统，而此刻我国已根本把握吹制西方玻璃制作工艺，并用于本乡玻璃器出产。玻璃器风行整个北朝社会，是达官高贵竞相寻求的奢侈品。玻璃半球形泡饰（北魏）出土于山西省大同市迎宾大路墓群，现藏于大同市博物馆。淡蓝色半透明状，截面半圆形，泡饰内部外表以白色画七瓣莲花，器形与平城区域葬具上所饰的泡钉十分类似，估测这些玻璃泡饰应是在平城区域出产的。

  讲解员介绍，北朝时期是中外文明互动的高峰期，伴跟着丝绸之路的疏通、释教等宗教的广泛传播、域外人员来往、珍稀物品的传入，北朝社会的思维崇奉、日子风俗、文学艺术等都产生了巨大的陪嫁品，展示着北朝文明的多元共生与兼容并蓄。